(3) (tiếp) (tiếp) (tiếp) (tiếp) (tiếp) (tiếp) (tiếp)
(3) dương vật xúc giác cùng âm đạo phân bố dịch trạng thái cùng mùi vị, "Mười đã chi chinh", "Mười đã" tương đối ở "Mười động", toàn bộ mười động kết thúc xưng "Đại tốt" . (mười hai) tính cao triều. Nam tính gọi là xuất tinh, nữ tính gọi là phun triều. Song tu âm dương cách thức tiêu chuẩn 1. Hợp âm dương quý có pháp thấy ở 《 tố nữ kinh 》. Chủ yếu trình bày và phân tích tính sự kỹ xảo, cho rằng nếu như theo thức làm việc, có thể làm cho nam nữ bách bệnh tiêu trừ. Hoàng đế viết: "(hợp) âm dương quý có pháp ư?"
Tố nữ viết: "Lâm ngự nữ thời điểm, trước làm phụ nhân để nằm ngang an thân, khuất hai chân, nam nhập này lúc, hàm này miệng, hút này lưỡi, phụ bác này côn thịt, đánh kỳ môn hộ này nọ hai bên, như thế thực khoảnh, từ từ nội nhập côn thịt, mỡ đại người nội tấc rưỡi, người nhỏ yếu nhập một tấc, chớ lay động chi, từ ra càng nhập, trừ bách bệnh. Chớ làm tứ bên cạnh tràn ra, côn thịt nhập ngọc môn, tự nhiên sinh nóng mà cấp bách. Phụ theo thân đương tự động, dao động thượng cùng nam tướng được, sau đó xâm nhập, nam nữ bách bệnh tiêu diệt. Cạn đâm cầm huyền, nhập tam tấc rưỡi, đương ngậm miệng đâm chi, một hai ba bốn năm sáu bảy tám chín, theo sâu chi, tới côn thạch bên cạnh qua lại, miệng đương phụ nhân miệng mà hít vào, hành Cửu Cửu chi đạo, cật chính là như thế."
2. Trong phòng cửu pháp yếu quyết thấy ở 《 tố nữ kinh 》. Chủ yếu trình bày và phân tích nam nữ giao hợp cửu loại tư thế. Này cửu pháp đối với hậu thế trong phòng gia gia ảnh hưởng thật lớn, sau đó các loại tư thế nhiều hệ này cửu pháp suy diễn biến hóa. Hoàng đế viết: "Đã nói cửu pháp, không nghe thấy này pháp, nguyện vì trần chi, lấy mở ý nghĩa, tàng chi thạch thất, hành này cách thức tiêu chuẩn."
Huyền nữ viết: "Cửu pháp thứ nhất viết: 'Long lật '
Làm nữ chính yển nằm hướng lên, nam phục bên trên, cổ ẩn vào giường, nữ phàn này âm lấy thụ côn thịt, đâm này cốc thực, lại công bên trên, sơ di chuyển chậm dao động, bát cạn nhị sâu, chết vãng sinh phản, thế tráng mà cường, nữ tắc phiền duyệt, vui vẻ như xướng, dồn tự đóng cố, bách bệnh tiêu vong."
"Thứ hai viết: 'Hổ bộ '
Làm nữ phủ phục mông ngửa đầu phục, nam quỳ sau đó, ôm này bụng, chính là nội côn thịt đâm trong này cực, vụ làm sâu mật. Tiến thối tướng mỏng, hành ngũ bát số, này độ tự đắc, nữ âm khai trương, tinh dịch tràn ra ngoài, tất mà nghỉ ngơi, bách bệnh không phát, nam ích thịnh."
"Đệ tam viết 'Viên bác' . Làm nữ yển nằm, nam đam này cổ, đầu gối còn quá ngực, mông lưng đều cử, chính là nội côn thịt đâm này thối thử, nữ còn dao động, tinh dịch như mưa, nam sâu án chi, cực tráng mà giận, nữ mau chính là chỉ, bách bệnh tự lành."
"Thứ bốn viết: 'Thiền phụ '
Làm nữ nằm xuống, thẳng duỗi này khu, nam phục sau đó, sâu nội côn thịt, tiểu cử này mông, lấy chụp này xích châu, hành lục cửu số, nữ phiền tinh chú lưu, âm động cấp bách, ngoại vì mở thư, nữ mau chính là chỉ, thất thương tự trừ."
"Thứ năm viết quy đằng. Làm nữ chính nằm, khuất này hai gối, nam chính là thôi chi, này chừng tới nhũ, sâu nội côn thịt, đâm anh nữ, sâu cạn lấy độ, làm trung kỳ thật, nữ tắc cảm duyệt, khu tự dao động cử, tinh dịch tràn đầy, chính là sâu cực bên trong, nữ mau chính là chỉ, hành chi chớ thất, tinh lực gấp trăm lần."
"Thứ sáu viết: 'Phượng tường '
Làm nữ chính nằm, tự cử này chân, nam quỳ này giữa đùi, hai tay theo tịch, sâu nội côn thịt, đâm này côn thạch, kiên nóng nội khiên, làm nữ động tác, hành tam bát số, mông cấp bách tướng mỏng, nữ âm mở thư, tự phun tinh dịch, nữ mau chính là chỉ, bách bệnh tiêu diệt."
"Thứ bảy viết: 'Thỏ hút chút nào " nam chính diện nằm, thẳng đưa chân, nữ nhảy qua bên trên, đầu gối tại bên ngoài, nữ lưng đầu hướng chừng, theo tịch phục đầu, chính là nội côn thịt, đâm này cầm huyền, nữ mau, tinh dịch chảy ra tuyền, vui sướng hoà thuận vui vẻ, động này thần hình, nữ mau chính là chỉ, bách bệnh không sinh."
"Thứ tám viết: 'Cá nhận lấy lân " nam chính yển nằm, nữ nhảy qua bên trên, hai cổ về phía trước, an từ nội chi, vi nhập liền chỉ. Mới thụ chớ sâu như nhi chứa nhũ, hầu gái độc dao động, vụ làm kéo dài, nữ mau nam lui, trị gia kết tụ tập."
"Thứ chín viết: 'Hạc giao gáy " nam chính ki tọa, nữ nhảy qua này cổ, tay ôm nam gáy, nội côn thịt đâm mạch xỉ, vụ trung kỳ thật, nam ôm nữ mông, trợ này dao động cử, nữ tự cảm mau, tinh dịch tràn đầy, nữ mau chính là chỉ, thất thương tự lành."
3. Giao tiếp xu thế ba mươi pháp thấy ở 《 Động Huyền tử 》. Chủ yếu trình bày và phân tích 30 loại tính giao tư thế, tại đây ba mươi thức bên trong, trước bốn thức trên thực tế đều thuộc về nam nữ giao hợp khi chuẩn bị thần thái, ngôn ngữ khiêu khích, chạm đến môn làm, tân hôn âu yếm vân vân, chỉ tại làm cho nam nữ song phương đồng thời sinh ra không thể ngăn chặn tính giao dục vọng. Theo thức thứ năm bắt đầu, mới là chân chính tính giao tư thế. Động Huyền Tử Vân: Khảo hạch giao tiếp xu thế, lại càng không ra ba mươi pháp, này ở giữa có khuất duỗi cúi đầu và ngẩng đầu, xuất nhập sâu cạn, thật to là cùng, tiểu tiểu khác thường, có thể nói quát túi đều tẫn, thải trích không bỏ sót. Dư toại giống kỳ thế mà lục kỳ danh, giả này hình mà xây này hào, biết ở giữa quân tử, cùng kỳ chí chi diệu vậy. Nhất, tự vấn vương; nhị, thân lưu luyến, không rời tán cũng; tam, bộc tai cá;
Tứ, kỳ lân giác: Trở lên tứ thế ở ngoài, trò chơi đều là nhất đẳng cũng; ngũ, tàm triền miên: Nữ nằm ngửa, hai tay hướng lên ôm nam gáy, lấy hai chân giao cho hắn làm nam lưng; nam lấy hai tay ôm nữ hạng, quỳ nữ giữa đùi, tức nội côn thịt; lục, long uyển chuyển: Nữ nằm ngửa khuất hai chân, nam quỳ nữ cổ bên trong, lấy tay trái thôi nữ hai chân về phía trước, làm quá mức nhũ, tay phải đem côn thịt nội ngọc môn trung;
Thất, cá so mục: Nam nữ đều nằm, nữ lấy một cước đưa nam phía trên, tướng hướng miệng sóc lưỡi, nam triển hai chân, lấy tay đam nữ thượng chân, tiến côn thịt; bát, yến đồng tâm: Làm nữ nằm ngửa triển này chừng, nam kỵ nữ phục bụng phía trên, lấy hai tay ôm nữ gáy, nữ hai tay ôm nam eo, lấy côn thịt nội ở đan huyệt bên trong. Cửu, phỉ thúy giao: Làm nữ nằm ngửa quyền chừng, nam hồ quỳ mở ra chân tọa nữ cổ bên trong, lấy hai tay ôm nữ eo, tiến côn thịt ở cầm huyền trung;
Mười, uyên ương hợp: Làm nữ nằm nghiêng quyền hai chân an nam cổ phía trên, nam ở nữ sau lưng kỵ nữ đặt chân bên trên, dựng thẳng nhất đầu gối đưa nữ thượng cổ, nội côn thịt; mười một, lộn mèo điệp: Nam nằm ngửa triển hai chân, nữ tọa nam phía trên, chính diện, hai chân theo giường, chính là lấy tay trợ ra sức, tiến dương phong ở ngọc môn bên trong; mười hai, lưng phi phù: Nam nằm ngửa triển hai chân, nữ mặt trái ngồi trên nam phía trên, nữ chừng theo giường, cúi đầu, ôm nam côn thịt nội ở đan huyệt trung;
Mười ba, yển khương tùng: Làm nữ giao chân hướng lên, nam lấy hai tay ôm nữ eo, nữ lấy hai tay ôm nam eo, nội côn thịt ở ngọc môn bên trong. Mười bốn, lâm vò hành: Nam nữ đều tướng hướng sinh, miệng tướng ôm lấy dương phong sâu đầu ở đan huyệt, không chí dương giữa đài. Mười lăm, loan song vũ: Nam nữ hướng lên một phúc, ngưỡng người quyền cước, phúc người kỵ phía trên, hai âm tướng hướng, nam ki tọa, ngọc vật công kích cao thấp. Mười sáu, phượng đem sồ: Phụ nhân dài rộng, dùng một ít nam, này giao tiếp đại tuấn. Mười bảy, hải âu tường: Nam lâm sàng một bên, giơ cao nữ chân lấy làm cử. Nam lấy côn thịt nhập ở tử cung bên trong; mười tám, con ngựa hoang nhảy: Làm nữ nằm ngửa, nam giơ cao nữ hai chân đặng bên phải bả vai, sâu nội côn thịt ở ngọc môn bên trong. Mười chín, ký sính chừng: Làm nữ nằm ngửa, nam ngồi, tay trái phủng nữ hạng, tay phải giơ cao nữ chân, tức lấy côn thịt nội ở tử cung bên trong; hai mươi, mã dao động đề: Làm nữ nằm ngửa, nam giơ cao nữ một cước đặt trên vai, một cước tự phàn chi, sâu nội côn thịt nhập ở đan huyệt bên trong, rầm rộ ư! Hai mươi mốt, bạch hổ đằng: Làm nữ phục mặt quỳ đầu gối, nam cư cổ bên trong, khuất này chừng, hai tay ôm nữ eo, từ sau nội côn thịt vào tử cung bên trong;
Hai mươi hai, huyền thiền phụ: Làm nữ nằm xuống mà triển chừng, nam cư cổ bên trong, khuất này chừng, hai tay ôm nữ hạng, từ sau nội côn thịt vào ngọc môn bên trong; hai mươi ba, sơn dương đối với cây: Nam ki tọa, làm nữ mặt trái tọa nam phía trên, nữ tự cúi đầu thị, nội côn thịt, nam cấp bách ôm nữ eo, sầm lặc. Hai mươi tư, gà trường thi: Nam hồ ngồi ngồi trên giường, làm một ít nữ đương ôm côn thịt nội nữ ngọc môn, nhất nữ ở phía sau khiên nữ câm cư, làm này chừng mau, rầm rộ ư! Hai mươi lăm, đan huyệt Phượng Du: Làm nữ nằm ngửa, lấy hai tay tự cử này chân, nam quỳ nữ về sau, lấy hai tay theo giường, lấy nội côn thịt ở đan huyệt, quá mức tuấn. Hai mươi sáu, huyền minh bằng chứ: Làm nữ nằm ngửa, nam lấy nữ hai chân đưa trái phải bạc phía trên, lấy tay xuống phía dưới ôm nữ eo lấy nội côn thịt. Hai mươi bảy, ngâm viên ôm cây: Nam ki tọa, nữ kỵ nam phía trên, lấy hai tay ôm nam, nam lấy một tay đỡ nữ mông nội côn thịt, một tay theo giường. Hai mươi tám, mèo chuột cùng huyệt: Nam nằm ngửa lấy triển chừng, nữ phục nam phía trên, sâu nội côn thịt; lại nam phục nữ lưng, lấy đem côn thịt công kích ở ngọc môn trung; hai mươi chín, ba tháng mùa xuân lư: Nữ hai tay hai chân đều theo giường, nam lập sau đó, lấy hai tay ôm nữ eo, tức nội côn thịt ở ngọc môn bên trong, quá nhiều tuấn. Ba mươi, thu cẩu: Nam nữ tướng lưng, lấy hai tay hai chân đều theo giường, hai mông tướng trụ, nam tức cúi đầu, lấy một tay thôi ngọc vật nội ngọc môn bên trong. 4. Côn thịt xuất nhập lục thế thấy ở 《 Động Huyền tử 》. Chủ yếu trình bày và phân tích nam nữ giao hợp thời điểm, nam tử dương vật cắm vào âm đạo khi sáu loại tư thế, chủ yếu ở chỗ biến hóa tư thế, thân thể khoẻ mạnh, hầu gái sung sướng vô cùng.
Động Huyền Tử Vân: Phàm giao tiếp, hoặc hạ nại côn thịt, qua lại cưa này ngọc lí, kỳ thế như cắt trai ngọc mà lấy Minh Châu, kỳ thế nhất cũng; hoặc hạ nâng ngọc lí, xông lên kim câu, kỳ thế như phẩu thạch mà tìm Mỹ Ngọc, kỳ thế nhị cũng; hoặc lấy dương phong hướng trúc đài, kỳ thế như chày sắt, gậy sắt chi cho uống thuốc cữu, kỳ thế tam cũng; hoặc lấy côn thịt xuất nhập công kích, trái phải ích ung, kỳ thế như ngũ chùy chi rèn sắt, kỳ thế tứ cũng; hoặc lấy dương phong đến hướng đến, mài canh thần điền hang tối ở giữa, kỳ thế như nông phu chi khẩn thu nhưỡng, kỳ thế ngũ cũng; hoặc lấy huyền phố thiên đình, hai tướng mài bác, kỳ thế như hai băng nham chi tướng khâm, kỳ thế lục. 5. Thất tổn hại bát ích. Thất tổn hại là chỉ sinh hoạt tình dục trung có thể tổn thương tinh khí thất trường hợp, bát ích là chỉ có thể bổ ích nhân thể tinh khí bát loại hành vi. Tại cổ đại văn hiến bên trong có quan thất tổn hại bát ích ghi lại phân biệt thấy ở Mã Vương Đôi Hán mộ sách lụa 《 thiên hạ tới đạo đàm 》 cùng 《 y tâm phương 》 dẫn chở 《 ngọc phòng bí quyết 》, hơi có khác biệt. 《 thiên hạ tới đạo đàm 》 trung cái gọi là thất tổn hại:
Vừa gọi "Đóng" —— tinh đạo bế tắc; nhị kêu "Tiết" —— tinh khí sớm tiết; tam kêu "Kiệt" —— tinh khí ngắn kiệt; tứ kêu "Chớ" —— dương héo bất lực, không thể sinh hoạt vợ chồng; ngũ kêu "Phiền" —— tâm phiền ý loạn; lục kêu "Tuyệt" —— lâm vào tuyệt cảnh; thất kêu "Phí" —— hao phí tinh lực. Giao hợp khi bộ phận sinh dục không khoẻ hoặc đau đớn, cái này gọi là "Nội đóng" ; giao hợp khi đổ mồ hôi không thôi, cái này gọi là "Tiết ra ngoài" . Sinh hoạt vợ chồng không có tiết chế, cái này gọi là "Kiệt", đến muốn giao hợp thời điểm lại dương héo bất lực, cái này gọi là " "Giao tiếp khi hô hấp xuyễn xúc, tâm hoảng ý loạn, cái này gọi là" phiền "Nhà gái không hề tính dục, nhà trai lại tinh bạo cưỡng ép giao hợp, cái này gọi là" tuyệt "Động tác quá nhanh, cái này gọi là" phí "Những cái này chính là cái gọi là thất tổn hại. Bát ích: Vừa gọi "Trị khí (điều trị tinh khí)", nhị kêu "Dồn mạt" (dồn này nước bọt), tam kêu "Biết khi" (biết thích hợp giao tiếp thời điểm), tứ kêu "Súc khí" (dự trữ nuôi dưỡng tinh khí), vừa gọi "Biết mạt" (điều hòa âm dịch), lục kêu "Trộm khí" (hô hấp thiên tinh khí), thất kêu "Trì doanh" (bảo trì tràn đầy), bát kêu "Định khuynh" (phòng ngừa cao trào phát tiết). Vận dụng bát ích phương pháp là:
(01) sáng sớm rời giường tĩnh tọa, duỗi thẳng sống lưng, buông lỏng bờ mông, thu liễm hậu môn, đạo khí chuyến về, cái này gọi là "Trị khí" . (02) dùng nước bọt, rũ xuống vĩ lư, duỗi thẳng sống lưng, thu liễm hậu môn, thông này tinh khí, cái này gọi là "Dồn mạt" . (03) nam nữ cho nhau chơi đùa, đợi đến lẫn nhau tình nồng ý đốc, song phương đều đã có mãnh liệt tính dục xúc động khi mới vừa rồi giao hợp, cái này gọi là "Biết khi" . (04) giao hợp khi buông lỏng sống lưng, thu liễm hậu môn, đạo khí chuyến về, cái này gọi là "Súc khí" ;
(05) giao hợp khi không tinh bạo, không vội vàng xúc, xuất nhập động tác nhẹ nhàng, cái này gọi là "Cùng mạt" ;
(06) động tác không thôi, thắng đến cao trào, đương dương vật còn có thể cương lên thời điểm cũng rất mau thoát ly giao tiếp, cái này gọi là "Tích khí" ;
(07) chuyện phòng the sắp sửa lúc kết thúc, nạp khí vận hành ở sống lưng, đình chỉ bất động, hấp dẫn thời tiết, đạo khí chuyến về, Tĩnh Tĩnh chờ đợi, cái này gọi là "Trì doanh"