Chương 207: Quan Vũ giới thiệu vắn tắt

Chương 207: Quan Vũ giới thiệu vắn tắt Quan Vũ (? -220 năm), ước sinh ra ở hán hoàn đế duyên hi ba năm (160 năm) tháng sáu, bản tự trường sinh, sau sửa tự Vân Trường, Hà Đông trả lời (Kim Sơn tây vận thành) nhân, cuối thời Đông Hán danh tướng. Năm mới theo phạm tội thoát đi gia hương tới U châu Trác quận. Trung bình nguyên niên (184 năm), Hán thất dòng họ Lưu Bị tại trác huyện tổ chức lên một chi nghĩa dũng quân tham dự dập tắt Hoàng Cân quân chiến tranh, Quan Vũ cùng Trương Phi cùng tồn tại trong này. Lưu Bị trằn trọc đảm nhiệm rất nhiều chức quan về sau, tìm nơi nương tựa ngày xưa cùng trường Công Tôn Toản, được phong làm bình nguyên quốc tướng , mặc kệ Quan Vũ, Trương Phi vì đừng bộ Tư Mã, phân thống bộ khúc. Ba người tình như huynh đệ, thường cùng nhau cùng giường mà ngủ, đương Lưu Bị ngồi xuống khi, quan, trương hai người lại càng không từ vất vả tùy thân thủ hộ. Hưng bình nguyên niên (194 năm), Tào Tháo tấn công Đào Khiêm, muốn đoạt lấy Từ châu, Đào Khiêm cầu cứu ở Lưu Bị, Lưu Bị cùng Quan Vũ dẫn hơn ngàn người đi trước cứu viện, Tào Tháo Binh lui ra phía sau, tại Đào Khiêm đám người luôn mãi nhường cho xuống, Lưu Bị lĩnh Từ châu mục. Đang xây an nguyên niên (196 năm), Lưu Bị bị Viên Thuật, Lữ Bố giáp công, mất đi Từ châu, Quan Vũ liền đi theo Lưu Bị cùng nhau tìm nơi nương tựa Tào Tháo. Kiến An ba năm (198 năm), Lưu Bị cùng Tào Tháo cộng cầm Lữ Bố ở dưới bi, đoạt được Từ châu, Quan Vũ cùng Lưu Bị liền đi theo Tào Tháo khải hoàn hồi Hứa Xương, Tào Tháo nhậm xe trụ vì Từ châu Thứ sử. Sau Viên Thuật bắc thượng tìm nơi nương tựa Viên Thiệu, Lưu Bị phụng Tào Tháo mệnh ngăn đón đoạn Viên Thuật ở Từ châu, Lưu Bị nhân cơ hội tập sát xe trụ, mệnh Quan Vũ thủ Hạ Bi, lĩnh Từ châu, Lưu Bị phản hồi tiểu phái. Kiến An năm năm (200 năm), Tào Tháo tiến công Lưu Bị, Quan Vũ chiến bại bị bắt giữ, bất đắc dĩ mà đầu hàng, Tào Tháo đợi lấy hậu lễ , mặc kệ mệnh làm thiên tướng quân. Sau Viên Thiệu phái đại tướng Nhan Lương cùng Thuần Vu quỳnh, Quách Đồ đợi công đông quận Thái Thú lưu duyên ở bạch mã, Tào Tháo tự mình suất quân cứu viện, cũng mệnh Trương Liêu cùng Quan Vũ làm tiền phong. Quan Vũ trông thấy Nhan Lương huy đắp, sách mã xung phong, "Chém giết Nhan Lương ở vạn quân bên trong, bêu đầu mà về, viên tướng quân lĩnh không người có thể ngăn", bạch mã chi vây bị trả lời, Quan Vũ được phong làm hán thọ đình hầu. Mặc dù 《 Tam quốc chí 》 đối với "Chém Nhan Lương" ghi lại chỉ có mười chín tự, cũng là chính sử trung số rất ít chở thuật cổ đại võ tướng một mình đấu văn tự trung tối rõ ràng ghi chép một trong. Lúc ấy, Tào Tháo vì biết Quan Vũ có hay không ở lâu tâm ý, kêu Trương Liêu sử dụng nhân tình thử. Quan Vũ đối với Trương Liêu thở dài nói: "Ta biết tào công đối với ta hậu ái, nhưng ta thụ Lưu Bị tướng quân dầy ân, phát thề cộng chết, không thể ruồng bỏ. Ta chung sẽ không lưu lại, đang vì tào công lập hạ công lao sau sẽ rời đi." Trương Liêu hướng Tào Tháo cho thấy, Tào Tháo biết Quan Vũ rời đi, ngược lại nặng thêm ban cho, muốn lưu lại hắn, nhưng Quan Vũ tẫn phong Tào Tháo ban cho, để thư lại cáo từ, trở lại Lưu Bị bên người. Tào Tháo trái phải muốn đuổi theo giết chết, bất quá Tào Tháo cho rằng đều vì mình chủ mà ngăn cản. Dân ở giữa văn hóa đem một đoạn này chuyện xưa tên là "Thiên đi vào trong đơn kỵ" . Lưu Bị đầu nhập vào Lưu Biểu, đóng quân ở Tân Dã. Kiến An mười ba năm (208 năm), Tào Tháo xuôi nam, Lưu Bị hướng nam chạy trốn, khác khiển Quan Vũ số nhân trăm con thuyền lái về phía Giang Lăng hội hợp, nhưng Lưu Bị ở đồ trung bị Tào Tháo quân truy tới, may mà Quan Vũ sử tới hán tân, đang đi thuyền tới hạ miệng. Lưu Bị liên hợp Tôn Quyền đánh bại Tào Tháo về sau, Tào Tháo lưu Tào Nhân đợi phòng thủ Kinh châu, vì thế Lưu Bị lại cùng Tôn Quyền đại tướng Chu Du giáp công Tào Nhân, mệnh Quan Vũ tuyệt bắc đạo đoạn Tào Nhân đường lui. Đợi Lưu Bị lấy được Kinh Nam tứ quận (Trường Sa, linh lăng, võ lăng, Quế Dương), Quan Vũ được tôn sùng là người có công lớn, thụ phong Tương Dương Thái Thú, đãng khấu tướng quân, này này ở giữa Tương Dương thật là Tào Tháo phạm vi thế lực, từ Nhạc Tiến đóng ở, cho nên Quan Vũ trú ở Giang Bắc. Lưu Bị bình định đất Thục về sau, lấy Quan Vũ đổng đốc Kinh châu việc, trao quyền chưởng quản Kinh châu địa khu Lưu Bị khống chế bộ phận, bao gồm Kinh châu nam bộ tứ quận cùng theo Đông Ngô mượn đến nam quận trị sở Giang Lăng cùng phụ cận công an, Quan Vũ sự thật thượng trấn thủ Kinh châu ngũ quận (nam quận, Trường Sa, linh lăng, võ lăng, Quế Dương). Kiến An hai mươi năm (215 năm), Tôn Quyền biết Lưu Bị đã đoạt được Ích châu, hy vọng thu hồi Kinh châu. Lưu Bị lại nói: "Đương đắc đến Lương châu khi, sẽ đem Kinh châu giao vẫn còn." Tôn Quyền đối với lần này thập phần oán hận, liền phái lỗ túc đòi Kinh châu. Tôn lưu hai phe tướng lãnh tại trước trận "Đơn đao ", theo để ý tranh chấp nhưng cuối cùng tan rã trong không vui. Tôn Quyền mệnh Lữ che chuẩn bị tiến công Kinh châu nam bộ, lỗ túc đem hơn vạn nhân mã ở ích dương kiềm chế Quan Vũ, Lưu Bị theo Ích châu mang binh hồi viện. Khi Quan Vũ được xưng có tam vạn nhân mã, tự do năm ngàn tinh nhuệ chuẩn bị theo thượng du qua sông, ngô đem cam ninh suất lĩnh một ngàn nhân đi trước đóng ở, Quan Vũ biết được sau vốn không có qua sông, tại bên kia bờ sông hạ trại, chỗ này về sau xưng là "Quan Vũ lai" . Lúc này, Tào Tháo tiến thủ hán trung Trương Lỗ, Lưu Bị liền nhanh chóng cùng Tôn Quyền tu hòa, hiệp nghị chia đều Kinh châu, nhưng song phương quan hệ đã xu chuyển biến xấu. Tôn Quyền phương cừu thị Lưu Bị, Quan Vũ quân thần. Kiến An hai mươi tư năm (219 năm), Lưu Bị xưng hán trung vương, phong Quan Vũ vì trước tướng quân, giả tiết việt. Cùng năm Quan Vũ tiến công Kinh châu bắc bộ phàn thành, Tào Tháo phái đại tướng Vu Cấm dẫn thất quân (ước hơn ba vạn) cứu viện, khi mưa to làm cho Hán Thủy tăng vọt, Vu Cấm suất lĩnh thất quân đều bị đại thủy vây khốn, tướng sĩ đều hướng chỗ cao tránh nước, mà Quan Vũ nhắm ngay thời điểm, thừa thế phát triển an toàn thuyền tiến hành công kích, sử xưng "Dìm nước thất quân" . Vu Cấm bởi vì cùng vội vả, vì thế hướng Quan Vũ đầu hàng, Bàng Đức thì bị Quan Vũ thu hoạch, theo không hướng Quan Vũ đầu hàng mà bị Quan Vũ xử trảm, Quan Vũ vẫn còn tiến thêm một bước vây khốn Tào quân đại tướng Tào Nhân ở phàn thành, cũng khác phái quân đội vây quanh Tương Dương. Tào Tháo sai khiến Kinh châu Thứ sử hồ tu, nam hương quận Thái Thú phó phương đều đầu hàng Quan Vũ. Lúc ấy Tào Tháo trị quận hạ rất nhiều phản quân sớm thụ Quan Vũ điều khiển, càng có thật nhiều phản loạn đều nghĩ dẫn Quan Vũ chi viện, Tào Tháo như muốn dời đô tránh đi duệ, sách sử ghi lại: Quan Vũ uy chấn Hoa Hạ. Anh hùng mạt lộ, bại tẩu mạch thành Kiến An hai mươi tư năm (219 năm) 10 tháng, Tào Tháo nghĩ đến hán hiến đế tại hứa, cùng Quan Vũ quân gần, dục dời đô tị kỳ phong mang, Tư Mã Ý, Tương Tể đợi khuyên can, cho rằng Tôn Quyền tất nhiên không muốn nhìn đến Quan Vũ đắc chí , có thể dùng đáp ứng đem Giang Nam phong cho Tôn Quyền làm điều kiện làm hắn từ phía sau lưng xuất binh công kích Quan Vũ. Đồng thời Tào Tháo động viên từ hoảng, Trương Liêu đợi đem, cùng cổn châu Thứ sử bùi tiềm, Dự châu Thứ sử Lữ cống đợi suất quân cứu viện phàn thành, càng chuẩn bị tự mình chinh phạt Quan Vũ. Mà Tôn Quyền mệnh Lữ che làm chủ soái đánh lén Kinh châu, cũng tự mình suất quân làm hậu viện. Kinh châu trọng trấn Giang Lăng thủ thành tướng mi phương (Lưu Bị cậu em vợ), công an thủ thành tướng sĩ nhân theo cùng Quan Vũ có hiềm khích mà không đánh mà hàng, Lữ che không cần tốn nhiều sức liền toại thứ tự công hãm Kinh châu các quận. Cứu viện phàn thành từ hoảng theo binh lực không đủ, cho rằng rất khó cùng Quan Vũ chống lại, bất quá sau Tào Tháo trước sau phái từ thương, Lữ xây các tướng lãnh cùng với ân thự, chu đắp đợi mười hai doanh Binh mã tiếp viện từ hoảng, cuối cùng từ hoảng xuất chiến đánh bại vây khốn phàn thành Quan Vũ quân đội. Lúc này Quan Vũ biết phía sau sinh biến, chính là nam triệt, nhưng thủy quân vẫn đang khống chế Hán Thủy. Quan Vũ quân đội người nhà nhiều tại Giang Lăng (nam quận trị sở), biết được Giang Lăng bị chiếm đóng ở Tôn Quyền, sĩ tốt dần dần tán loạn, lui tới mạch thành. Mười hai tháng, Quan Vũ dẫn hơn mười kỵ trốn đi, một đường phá vây tới cự Ích châu bất quá một hai mươi lâm tự (nay Hồ Bắc tỉnh tương phàn thị nam chương huyện), gặp phan chương thuộc cấp mã trung mai phục, bị bắt, cùng con quan bình ở lâm tự bị hại. Thân thể sau khi chết, bị thụ sùng kính Tôn Quyền đem Quan Vũ thủ cấp đưa cho Tào Tháo, Tào Tháo lấy chư hầu chi lễ đem an táng ở Lạc Dương, bình thường cho rằng tức quan lâm, bất quá hiện đại có quan điểm cho rằng quan trang thôn Quan Vũ mộ mới là mai táng Quan Vũ đầu chỗ, quan lâm chính là Vạn Lịch năm ở giữa xây tự từ nơi. Đồng thời Tôn Quyền tắc đem Quan Vũ thân thể lấy chư hầu lễ an táng ở Đương Dương, tức quan lăng, cũng xưng Đương Dương đại vương mộ. Thục Hán chính quyền thì tại Thành Đô vì Quan Vũ xây mộ chôn quần áo và di vật, tức là Thành Đô Quan Vũ mộ, lấy chiêu hồn hiến tế. Mà Quan Vũ cố hương Sơn Tây vận thành trả lời châu về sau tắc thành lập Quan đế miếu, là vì trả lời châu Quan đế miếu, bị cho rằng là Quan Vũ hồn phách trở về chỗ. Bởi vậy dân ở giữa cũng xưng Quan Vũ "Đầu gối Lạc Dương, thân thể nằm Đương Dương, hồn về cố (hoặc xưng 'Hồn về núi tây' )" . Tôn Quyền lưng minh đánh lén cùng Quan Vũ bị giết cũng giống chinh tôn lưu liên minh hoàn toàn vỡ tan. Chương Vũ nguyên niên (221 năm), Thục Hán trước chủ Lưu Bị nghĩ đến Quan Vũ báo thù tên đông chinh Đông Ngô, từng đặc biệt đến đại vương mộ tế bái Quan Vũ, cũng tại Ngọc tuyền sơn xây Quan Vũ từ. Sau tại di lăng chi chiến bên trong, Lục Tốn suất lĩnh Tôn Quyền quân đại bại Lưu Bị, Thục Hán từ nay về sau hoàn toàn mất đi đối với Kinh châu quyền khống chế. Cảnh diệu ba năm (260 năm) chín tháng, Thục Hán hậu chủ lưu thiện tại truy thụy vài vị trọng yếu đại thần khi, truy thụy Quan Vũ vì "Tráng mâu hầu" .

Quan Vũ đối với thế hệ sau ảnh hưởng 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 tự cuối thời nhà Nguyên minh sơ sau khi xuất hiện, tới đời Minh trung kỳ truyền lưu đã thập phần rộng khắp, đối với xã hội các giai tầng sinh ra ảnh hưởng rất lớn, Quan Vũ trung nghĩa hình tượng cũng bởi vậy xâm nhập dân tâm. Các triều người thống trị đều thông qua dựng lên quan công miếu đến tăng mạnh phong kiến thống trị. Bạn theo Quan Vũ tại quan phương tôn giáo trung địa vị ngày tôn, nó tại dân ở giữa cũng ngày càng thông dụng. Từ lúc đời Minh, quan miếu đã có "Đem khắp thiên hạ" thuyết, 'Kỳ từ ở kinh có thể vậy. Cổ chung tướng nghe thấy, lại tuổi có tăng yên, lại nguyệt có tăng yên" . Tới đời Thanh, quan miếu nhiều, cũng có "Thiên hạ Quan đế miếu, mua âm hơn một vạn chỗ" thuyết, cái gọi là "Nay mà nam cực lĩnh biểu, Bắc Cực bỏ vào viên, phàm nhi đồng con gái, trống không không chấn này uy linh người. Hương khói quá lớn, đem cùng thiên địa cùng bất hủ" . Ung Chính hoàng đế cũng cho rằng: "Tự thành phố lớn cho tới sơn di hải yêu thôn khư cùng tích chi nhưỡng, một thân tự trinh thần hiền sĩ ngưỡng đức sùng nghĩa đồ đệ, cho tới ngu phu ngu phụ nhi đồng đầy tớ chi nghèo hèn, chỗ sùng sức miếu mạo, Chạy nhanh kỳ nhương, kính tư chiêm y theo, nghiêm nghị nếu có điều gặp" . "Vân Trường chân nghĩa sĩ cũng!" Tào Tháo những lời này phản ánh Quan Vũ nghĩa khí, hiện tại "Xã đoàn" đều bái Quan Vũ. 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》, miêu tả Quan Vũ bên ngoài là: "Chiều cao cửu thước, nhiêm trưởng nhị thước, mặt như nặng tảo, môi nếu đồ chi, mắt xếch, mi nằm tàm, tướng mạo đường đường, uy phong lẫm lẫm" . Này mắt xếch cùng nằm tàm mi chính là thế ở giữa hiếm thấy, mắt phượng sinh uy, nằm tàm giống như vụ, anh khí bức người, khí phách mười phần. Nghe nói hắn mắt xếch trợn mắt, muốn giết người. Quan Vũ có mỹ râu quai nón, vạn nhân chi địch, trung nghĩa song toàn; hảo đọc Tả thị xuân thu, có thể đọc như lưu. Đầu hàng tào doanh khi, mặc dù nhận hết lễ ngộ, nhưng vẫn tâm hướng Lưu Bị. Làm người đối xử tử tế sĩ tốt. Càng từng nạo xương liệu độc, việc duyên quan công tấn công phàn thành lúc, đại chiến Bàng Đức, Bàng Đức dương sử kéo đao mà tính, lại ám bắn tên trộm, thương này cánh tay trái, từ nay về sau, quan công chém Bàng Đức, tù Vu Cấm, công Tào Nhân lúc, vì thủ thành loạn tiễn gây thương tích, bắn trung cánh tay phải, mũi tên có thuốc, độc đã tận xương, cánh tay phải bầm tím, không thể vận động, danh y Hoa Đà trước đến chẩn bệnh, nói muốn nạo xương trừ độc tài khả lành bệnh, Quan Vũ tức đưa cánh tay cho Hoa Đà trị liệu, bắt đầu nạo xương, huyết lưu doanh bồn, mà Quan Vũ lại một bên ăn thịt uống rượu, một bên cùng Mã Lương chơi cờ (trướng vào sổ hạ người gặp, giai che mặt thất sắc), thần thái tự nhiên, dường như không có cảm giác đau đớn. Thành viên gia đình Bởi vì chính sử 《 Tam quốc chí 》 đợi đối với Quan Vũ thành viên gia tộc cũng không nhiều lắm ghi lại, cho nên nên bộ phận nội dung căn cứ đại bộ phận đến từ địa phương chí, dân ở giữa truyền thuyết cùng với 《 Thánh đế thế hệ khảo chứng 》 đợi. Quan Vũ tổ phụ kêu quan thẩm, tự hỏi chi, hào bàn thạch. Hán cùng đế vĩnh nguyên hai năm canh dần sinh, ở tại trả lời châu Thường Bình thôn bảo trì . Ghi lại nói hắn "Hướng mục hảo nói "., thường lấy 《 dịch 》, 《 xuân thu 》 huấn con hắn, ở hoàn đế vĩnh thọ hai năm đinh dậu tốt, năm sáu mươi tám. Con gái Quan bình, Quan Vũ con trưởng, tự thản chi (địa phương chí cùng với dân ở giữa truyền thuyết), đi theo Quan Vũ chinh chiến, cùng Quan Vũ đang bị chém ở lâm tự. (diễn nghĩa bên trong là Quan Vũ nghĩa tử, quan định con thứ, quan ninh đệ đệ) Quan hưng, Quan Vũ con thứ, tự an quốc. Thiếu đã có danh, văn võ song toàn, sâu Chư Cát Lượng coi trọng, nhược quán sau đảm nhiệm thị bên trong, trung giám quân, mấy năm sau chết đi. Quan thị (dân ở giữa truyền thuyết kỳ danh là quan màn hình, tại tam quốc quần anh truyện hệ liệt đợi trò chơi trung gọi là quan phượng; vừa nói quan phượng cũng xuất từ dân ở giữa truyền thuyết, nhưng không thấy ra chỗ;), Quan Vũ chi nữ, Tôn Quyền từng vì tử cầu hôn, tao Quan Vũ sở cự, cũng nhục mạ đối xử (sử chở Quan Vũ thật có nhất nữ, nhiên kỳ danh hệ hậu nhân sở thêm, không thấy ở sử chở). Phượng tỷ quả thật rất uy vũ , {bạo kích} siêu cường, một đao đi xuống chính là mấy ngàn thương tổn. Quan tác (đây là hí khúc diễn nghĩa người trong vật, sử trung vô chở), Quan Vũ con trai thứ ba, tự duy chi (dân ở giữa truyền thuyết). Quan Vũ thất Kinh châu sau tại Bảo gia trang dưỡng thương, Chư Cát Lượng nam phạt Mạnh Hoạch khi mới về quân, làm tiên phong. Thánh nhân địa vị Quan công là một loại văn hóa; cũng có người nói, quan công là một loại tinh thần. Bằng không, tại Trung Quốc cứ thế hải ngoại vì sao có nhiều như vậy quan công miếu. Tại quốc nội sở hữu quan miếu kiến trúc bên trong, đến nay bảo tồn nhất xong hảo có năm sáu chỗ: Sơn Tây Quan Vũ cố Thường Bình Quan đế miếu, Hà Nam Lạc Dương quan lâm, Hồ Bắc Đương Dương quan lăng, Kinh châu Quan đế miếu, Hà Nam Hứa Xương Bá Lăng kiều Quan đế miếu vân vân. Mà môn quy lớn nhất, khí thế nhất to lớn , liền là nằm ở Quan Vũ cố —— Sơn Tây tỉnh vận thành thị trả lời châu thành tây Quan đế miếu rồi, nó đến nay vẫn đang hoàn chỉnh địa bảo lưu một tòa cả nước lớn nhất Quan đế miếu. Miếu bên trong ban công điện các cộng đạt hơn ba trăm ở giữa, vì du lãm thắng địa một trong. Có thể nói thiên hạ đệ nhất quan miếu. Không chỉ có như thế, trừ bỏ tại Hoa Hạ đại địa, tại Nhật Bản, Đông Nam Á cùng với hải ngoại Hoa Kiều bên trong, đối với Quan Vũ cúng bái phong cũng rõ ràng không suy. Vốn có hơn hai ngàn vạn nhân khẩu Đài Loan, quan công tín đồ đạt hơn 800 vạn chúng, cơ hồ các gia các hộ đều vì quan công thiết hương án, lập bài vị, treo tượng thánh. Đài Loan quan công bức họa năm lượng tiêu thụ, vượt qua xa bọn họ tối tín ngưỡng thần chỉ mẹ tổ. Mĩ quốc "Long cương tổng hội" là một cái lấy bái quan công vì tổ dân ở giữa tổ chức, các nơi phân hội có 140 nhiều, trải rộng Hoa nhân ở lại thế giới các nơi. Đông Nam Á các quốc gia cạnh tướng lập miếu bái cầu quan công, tối thịnh người đương sổ Thái quốc. Tại Nhật Bản, từ lúc đời Thanh sẽ có Quan đế miếu; những năm trước đây vẫn còn mới xây một tòa quan miếu, nghe nói là hải ngoại kiến trúc môn quy lớn nhất quan miếu. Mĩ quốc Xan-ti-a-gô California đại học nhân loại học hệ giáo sư, Chicago đại học nhân loại học tiến sĩ Davidk jordan(hán danh tiêu Đại Vệ) tiên sinh từng nói qua một đoạn thực có ý tứ nói; "Ta tôn kính các ngươi này một vị đại thần, hắn nên được đến mọi người tôn kính. Hắn nhân, nghĩa, trí, dũng cho tới bây giờ vẫn có ý nghĩa, nhân chính là tình yêu, nghĩa chính là danh dự, trí chính là văn hóa, dũng nhưng lại không sợ khó khăn. Thượng Đế con dân nếu đều giống như các ngươi quan công như vậy, thế giới của chúng ta sẽ trở nên càng thêm tốt đẹp." Vị này Mĩ quốc học giả nói là rất có kiến giải . Ngưng tụ tại Quan Vũ trên người làm vạn thế cộng ngưỡng trung, nghĩa, tín, trí, nhân, dũng, ẩn dấu Trung Quốc truyền thống văn hóa luân lý, đạo đức, để ý nghĩ, thẩm thấu nho học xuân thu tinh nghĩa, cũng vì thích giáo, đạo giáo giáo lí sở xu cùng người sinh giá trị quan niệm, thực chất thượng chính là sặc sỡ nhật nguyệt, đại khí hạo nhiên Hoa Hạ hồn. (PS: Bài này trích từ Baidu bách khoa, tốn hơn một giờ, áp súc gấp ba, hy vọng mọi người yêu thích)